从“教育乃立国之本”的维度展开进而认知教育｜教育漫谈（二）

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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

与大山不同，参与教育的各个因素是极其活跃的，即便我们呆着不动，“岭”也是跌宕起伏的“岭”，而“峰”也是沉浮不定的“峰”。教育在随着时代的变化而变化。

教育是极其开放的复杂巨系统，即便把时间定格在某个特定的历史时刻，我们也很难说清楚教育的内涵和外延。

上一篇文章我们尝试了从“信仰”的维度来解读教育……

然而，“教育乃立国之本”也是人尽皆知的说法。普通人谈“立国”可能会担心他人嘲笑自己自不量力，然而“天下兴亡，匹夫有责”，今天请允许我们试着通过“立国”的维度再次解读教育。

“立国”这个概念太抽象，我们换一个容易理解的

认知教育当然也可以从“立国”的角度入手，但立国之事太抽象，在日常生活中并不常见，换一个容易点的才好。

操作系统（OS）和当今社会之间的关系，理解起来会更容易些，为了打压华为美国动用了举国之力，无意间也向社会大众普及了有关操作系统的知识。某种意义上讲，“操作系统”乃互联网的“立网之本”，离开了操作系统任何手机或电脑甚至都无法开机运行；离开了操作系统任何应用生态系统也将不复存在；离开了操作系统互联网技术也难以实现互联互通。

教育就是国家层面的操作系统，接受教育后才能成为合格公民；任何行业或组织都不能离开教育独立运行；个人、集体和社会等要素之间的相互依存关系都需要通过教育来实现。

人是环境的产物，一个人从出生起就在接受包括父母在内的整个大环境的教育，长大成人后依然在接受来自社会及自我的完善和改造，活到老，学到老……手机、电脑等智能终端在出厂时就预装了操作系统，使用过程中也会不断升级版本……

社会上的不同行业和组织，就像是各种各样的应用（APP），各自都有自家的游戏规则，职业教育、行业培训、专业知识学习都是教育的组成部分……

法律、行政管理机构、军队等国家机器，某种意义上说也是在行使教育职能……

正是由于有教育的存在，整个社会才得以正常运转。

举例说明“教育”对于“立国”的重要性

从古到今的乞丐很多，载入正史的怕是只有武训一人。武训的影响力也是非常持久的，惊动了清朝的朝野上下，惊动了民国时期的方方面面，新中国成立后的电影《武训传》更是硬生生抢了抗美援朝战争的风头，引发举国上下一直持续到文革时期的批判……

要不是触动了“立国之本”，一个乞丐怎么可能有如此大的能量？

表面上看武训只是在办学方面做了一些事情，实质上武训创造了一个非常适合的“支点”，以至于很多人都想借助于这个“支点”来撬动有如“地球”般巨大的东西……

所有这些事件中有个共性：都想借由“教育”来影响“立国之本”。

武训事件看似偶然，其实存在着必然性。生产力低下时必然只能有少数人有机会接受教育；教育的好处总有一天会引起少数人之外的那些多数人的重视；教育能够强国的属性让民国时期积极救国救民的陶行知等人将“兴学”视为“天职”，也就有了人民教育家陶行知无意间为《武训传》埋下种子的理由；正因为立国之本是很重要的，宣传武训未合时宜，才引发了举国上下持久的批判……

抛开是是非非不谈，武训事件肯定有助于我们更好地理解“教育乃立国之本”这个道理。

“心急吃不了热豆腐”，认知教育时需要避开误区

有人说孔子是教育的开山鼻祖，孔子又有“大成至圣先师”的美誉，所以我们很容易将教育和办学混为一谈，也很容易误解孔子周游列国的初衷。

用数学上的集合的概念，很容易让我们把握其中的关系：

“办学”是“教育”的“子集”，除了“办学”这个“子集”，“教育”包含的“子集”还有很多很多。

简言之，参与教育的主体并不是只有老师和学生，办学校并不是教育的全部，一想到教育就马上将我们的思维局限在“办学”这个圈圈里是非常错误的。

“立国”涉及的因素太多太多，立国之本的复杂程度可想而知，遗漏和错误之处在所难免，好在我们的目的只是日积月累慢慢认知教育，所以请批判性地看待本文。

人人都需要正确认知教育，如果您有什么好办法能够帮助人们认知教育，请在下方留言。



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作者：盛京愚公

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